Наш путь - на юг, где раскинулся Ульяновский южный куст, где когда-то таились разбойничьи шайки, раскольничьи скиты и беглые крепостные, где процветали ремесла и народные промыслы, где и поныне стоят старинные села, не забывшие крестьянскую вольницу и щедрость покаянной души.
Наш путь - в Павловский район. Счастливый дар - бесконечность вечерней дороги: в окна машины заглядывает нежный, дымчатый закат, прикрывающий огромный мир природы, таящий безбрежье тайн и легенд, которые нам предстоит открыть.
"Да, скифы мы, да, азиаты мы...". Блок был прав. Сколько генов вобрала в себя кровь каждого из нас! А в Павловском районе, одном из самых многонациональных, порой трудно разобраться, где татарин, где мордвин и кто есть русский. Если, не доезжая пяти километров до Павловки и минуя Октябрьское, свернуть направо, к асфальтовому заводу, можно увидеть курганы, воздвигнутые скифами в первом тысячелетии до нашей эры. Здесь известны древние стоянки 40-50 тысячелетней давности. Но в основном заселение территории началось в XVI веке, когда после разгрома Казанского царства чуваши и мордва, спасаясь от сурового владычества русского царя и обращения в православную веру, уходили в густые сосновые леса, которыми так богата Павловская земля.
Несмотря на вольницу, покоя не было: кочевые племена ногайцев, киргиз-кайсаков, калмыков и крымских татар совершали частые набеги, пока в 1684 году не был построен сторожевой вал по линии Пенза - Сызрань. Так что этот год можно считать точкой отсчета заселения края русскими людьми. Энергичная политика Петра I вылилась в переселение в Поволжье служилых людей, несколько позже, при Екатерине II, в Павловский район принужденно отправлялись из Центральной части России целые села ремесленников и мастеровых.
Сохранились документы, называющие даты заселения здешних земель, а также имена первопроходцев.
"В 1695 году пожаловано пензенцам Павлу и Семену Полумордвиновым, Трофиму да Лукьяну Мамотовым в урочищах по речке Избалык дикопорожней земли со всеми угодьями..."
Так возникло село Дмитриевское, или Избалык, позднее названное Павловка. В следующем году царь жалует пензенскому дворянину Ивану Кадышеву село Покровское, получившее затем название Кадышовка.
В 1701 году Алексей Безобразов и Дмитрий Жданов получили земли, на которых раскинулась Безобразовка (ныне Октябрьское).
За службу по охране правобережья Волги от набегов кочевников Петр жаловал земли и татарам, которые переселялись из Симбирска, Казани. Так в Татарском Шмалаке был обнаружен ветхий документ, начинающийся так:
"От Великого Государя... Петра Алексеевича служилым татарам Каслею Мамоделеевичу и Казахметy Бахтеярову с крестьянами... дана из дикого поля и отведена поместная земля в Симбирском уезде по речке Кададе по обе стороны...".
Но пока оставались свободные земли, наблюдались и свободные поселения крестьян, искавших простора. Так возникло село Муратовка. Татары пришли сюда 250 лет назад.
Евлейка тоже заселялась пришлыми служилыми татарами. Годом основания села считается 1705, но предания относят время заселения здешних мест к началу XVI века. Дремучие леса окружали старую деревню. В борьбе с диким зверьем и разбойниками проходили первые годы жизни поселенцев.
Одним из самых старейших сел можно считать Старый Пичеур, окруженный плотным кольцом дремучих лесов. Через село протекала бурная река Ломовка, богатая рыбой. Обильные родники давали воду. Вот где можно было спрятаться беглым раскольникам да мордве и чувашам, не желавшим принимать христианство. А в верховьях Ломовки образовалось сразу три населенных пункта: Холстовка, Найман и Раштановка, куда из Пензенской губернии переселились мордва-эрзя. Свою историю они ведут с XVII века. Деревни неоднократно меняли свои границы и перестраивались из-за многочисленных пожаров и опустошительных эпидемий. Холстовка впервые упоминается в "ревизских сказках" в 1782 году. Здесь широко развивалась торговля, добывался древесный уголь и увозился в Арзамас.
Славились мастеровыми людьми древние села Шалкино и Илюшкино. Их основателями были братья Шалка и Илька в 1555 году, еще во времена Ивана Грозного.
Места эти необыкновенно красивы: обширные поля, широкие низины, речка Калантайка. В оврагах Студеный и Гремучий шумел водопад. Звонкая песнь падающей с пятиметровой высоты воды была слышна во всей округе. В земле - несметное богатство: гончарная глина. Шалкинским мастерам-горшечникам не было равных во всем Поволжье. В 1886 году здесь был построен гончарный водопровод, по которому до сих пор в село поступает вода. С западной стороны, на самом высоком месте, стояло девять ветряных мельниц, которые обеспечивали население мукой. Шла бойкая торговля с соседними селами и городами.
Старое Чирково - это бывшее Никольское. Селились здесь люди трудолюбивые и предприимчивые, потому как в XVII веке кругом были лесные дебри и болота, приходилось рубить и корчевать лес. В 1704 году стольник Степан Чирков попросил у царя Петра разрешения построить в селе церковь. Указом Государя ему было разрешено построить церковь во имя Николая Чудотворца. С постройки церкви начиналось и село Шаховское (ранее Покровское). В 1726 году по прошению князя Шаховского Святейший Синод повелел построить здесь церковь. До постройки храма насчитывалось 100 дворов, но село разрасталось и вскоре прославилось своими талантливыми богомазами, чьи иконы расходились по всей России. Были здесь кузнечные и столярные мастерские, славилось село также мастерами, умеющими ладить сани, телеги, кадушки. Широко развивалась торговля. Известно предание, что помещик Шаховской дал вольную крестьянину Шикову и вылепил ему участок земли. Образовавшееся позже село получило название Шиковка.
«Мономах», «3(18), 1999 г.
«Хорошо, очень хорошо мы начинали жить». Глава 7 (продолжение)
События, 18.6.1937